cazibe açıklaması
Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi 1374'te inşa edildi; 1378'de zaten fresklerle boyanmıştı. Kilise, Torzhok şehrine karşı başarısız bir askeri kampanya sırasında düşen tüm Novgorodianların anısına, caddenin sakinleri ve boyar Vasily Danilovich tarafından inşa edildi.
Kurtarıcı Kilisesi, Novgorod mimarisiyle ilgili 14. yüzyılın en seçkin anıtlarından biridir. Mimari yapısı açısından, kilise ve daha önce inşa edilmiş olan Fyodor Stratilat kilisesi, Novgorod mimarisinde 13. yüzyılın sonunda başlayan yeni bir akımın oluşumunun oldukça uzun bir dönemini tamamladığını duyurdu. Fyodor Staratilat'ın belirttiği oranlara ve şekillere odaklanan Kurtarıcı Başkalaşım Kilisesi'nin mimarı, binanın cephesinin dekorunu dönüştürme ve geliştirme yolunda çok daha ileri gitmeye karar verdi. Ancak kilisenin kasnağının, duvarlarının ve apsisinin çeşitli dekoratif unsurlarla biraz aşırı yüklenmiş olduğunu, ancak yine de tüm yapının yapısal temelinin de basit ve net kaldığını dikkate almakta fayda var. Güney cephenin orta kısmında, kilisenin son restorasyonu sırasında, üç pencere ve aralarında bir çift nişten oluşan beş bölümlü bir kompozisyon keşfedilmiş ve yenilenmiştir. Kompozisyon, beş kanatlı dekoratif bir kenarla taçlandırılmıştır.
Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi daha önce ana cephelerin üç kanatlı bir ucuna sahipti ve bu, çok kanatlı bir dekorasyon kemeriyle mükemmel bir şekilde birleştirildi. Cephelerin üç kanatlı tamamlanmasının köşeli yarım kutu tonozlar ile ortalama oluklu tonoz kombinasyonunun bir ifadesi olduğu bilinmektedir. Kilisenin iç kısmına gelince, kuzeybatı ve ayrıca koro zeminlerinde bulunan güneybatı odaların kapalı bir sınır ve ev ihtiyaçları için bir oda olarak tahsis edilmesiyle karakterize edilen, daha önce geliştirilmiş çözümü tekrarlar. ahşap. Geçidin kendisine batı duvarının açıklığında bulunan bir merdivenle ulaşılmaktadır.
O zamanın en yetenekli hesychast ustası, Kurtarıcı Kilisesi'nin duvarlarını boyayan Yunanlı Theophanes'ti. Bilge Epiphanius, Theophanes'in çalışmaları sırasında görüntülere asla dikkat etmediğini ve hatta kendisine gelen insanlarla saatlerce konuşabildiğini yazdı. Buna ek olarak, Theophanes'in emeğiyle Yunan, Novgorod'daki strigolniki'nin sapkınlığına karşı umutsuzca savaştı.
Görüntülerin inanılmaz gerilimi, kısıtlanmış iç güç, keskinlik - tüm bunlar vurgular, vuruşlar ve neredeyse yetersiz çizgilerle ifade edildi. Olağanüstü bir büyüklük ve önem duygusu olağanüstü bir güçle aktarılır. Manevi gerçekçilik, groteskin sınırında sunulur. Çok sayıda fresk, Kutsal Üçlü, sütunlar, peygamberleri tasvir eder. Sütunlar Kutsal Üçlü'yü tefekkür eder ve üzerlerinde Kutsal Üçlü'nün ışıltısı yatar. Figür, Göksel ışığın ateşiyle parlar.
Yunanlı Theophanes'in tavrı ayrıntıları hiç bilmez, çünkü o yalnızca genelleştirilmiş bir biçimle çalışır. Birkaç kabataslak üst üste bindirilmiş vuruşla basit veya karmaşık bir şekil oluşturulur. Bir önceki dönemin resminin özelliği olan detaylı saç kesimi yerine, Yunanlı Theophanes, tüm figürlere geniş bir dekoratif tarzda ifade edilen belli bir bölünmemiş saç başı bahşeder. Resimli el yazısının genelleştirilmesinin sınırı, çıplak ve tamamen beyaz saçlarla kaplı olarak sunulan keşiş Macarius figürüdür. Baştan sarkan saç ve gri sakal, kırmızımsı kahverengi keskin yüzü ve ustalıkla yazılmış elleri kesen tek bir beyaz nokta halinde birleşiyor.
Theophan'ın tüm resimleri geleneksel ve düzdür. Fantastik hayaletler gibi azizlerin heybetli figürleri, duvarların monokrom fonunda göze çarpıyor ve maddi bir ağırlığı ve gerçek hacmi yokmuş gibi görünüyor. Usta, formları gerçekçi bir şekilde yorumlamaya pek çalışmaz, ancak yine de keskin doğa gözlemiyle ustaca nüfuz eder. Anıtsal Novgorod resminin kültürel gelişiminde gerçekten olağanüstü bir rol oynayan Yunanlı Theophanes'ti.
Ne yazık ki, ünlü sanatçının tüm duvar resimleri günümüze ulaşmamıştır. Bununla birlikte, korodaki oda duvarının kuzeybatı kısmı ve kilisenin kubbe boşluğu iyi korunmuştur. Tablonun bazı parçaları tapınağın orta kısmında ve sunakta korunmuştur.
